سَأَلْتَهُمْ . . . « 1 » . » وليس فيها الاستشهاد بحديث كلّ مولود . 6 . وفي أخرى عنه ( ع ) في اخذ الميثاق : « واخذ عليهم الميثاق بالرّبوبيّة ولمحمّد ( ص ) بالنّبوّة ؛ ثمّ كفل لهم الارزاق ، وأنساهم رؤيته ، وأثبت في قلوبهم معرفته . » « 2 » 7 . وفي أخرى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ، قلت : كانت رؤية معاينة ؟ قال ( ع ) : « ثبتت المعرفة في قلوبهم وأنسوا ذلك الميثاق وسيذكرونه بعد ، ولولا ذلك ، لم يدر أحد من خالقه ولا رازقه . » « 3 » هذا برواية العياشي ؛ وبرواية المحاسن ، قال : سألت أبا عبد اللّه ( ع ) عن قول اللّه تعالى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ . . . ، قال ( ع ) : « ثبتت المعرفة في قلوبهم ونسوا الموقف وسيذكرونه يوما ؛ ولولا ذلك ، لم يدر أحد من خالقه ولا من رازقه . » « 4 » وهذه كلّها روايات زرارة . * * * 8 . وعن ابن مسكان ، عن أبي عبد اللّه ( ع ) في الآية ، قلت : معاينة كان هذا ؟ قال ( ع ) : « نعم ، فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه ؛ ولولا ذلك ، لم يدر أحد من خالقه ورازقه ؛ فمنهم من اقرّ بلسانه ولم يؤمن بقلبه ، فقال اللّه : فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ . . . . » « 5 » 9 . وعن أبي هاشم الجعفري عن أبي محمّد العسكري ( ع ) ، قال ( ع ) : « ثبتت المعرفة ونسوا ذلك الموقف وسيذكرونه ؛ ولولا ذلك ، لم يدر أحد من خالقه ولا من رازقه . » « 6 » وهذه الروايات كما ترى ، بعضها غير آب عن الحمل على الفطرة التشريعيّة ؛ كالأولى والثانية في السؤال عن الحنيفيّة ؛ والبواقي إنّما يتوهم إبائها عن ذلك لمكان قوله ( ع ) : « ولولا ذلك لم يدر أحد » ؛ وقوله ( ع ) : « ثبتت المعرفة في قلوبهم » ؛ وهذا ظاهر في أنّ الفطرة ، فطرة قلبيّة نفسيّة ؛ ولكن بعضها كالصّريح في اختصاص ذلك بعالم الذر

--> ( 1 ) . توبه 9 : 65 . ( 2 ) . البحار 5 : 258 / 61 . ( 3 ) . المصدر 5 : 254 / 51 . ( 4 ) . المصدر 5 : 257 / 58 . ( 5 ) . يونس 10 : 74 . ( 6 ) . المصدر 3 : 280 / 16 .